《遺愛寺》
[唐]白居易
弄石臨溪坐，尋花繞寺行。
時時聞鳥語，處處是泉聲。
詩人外出郊游，溪邊雜石密布，大小不一，形狀獨特，色質各異。他無意拾起一塊石頭遠拋，抑或打水漂。兩三下間，他可能就覺得索然無味了；他又在石叢中尋找起了造型特別的石頭。困了，乏了。他便臨溪而坐，玩耍奇石於指掌，或者極目山溪。清風、潺潺流水、陽光，忘情天地。
忽然。香爐峰下遺愛寺邊的幾朵小花勾起了詩人極大興趣。他依目見而行，沿溪而往，繞寺尋芳。在詩人心弛神往尋花期間，小鳥不時啾鳴，溪水汩汩流淌。詩人游賞尋花本是一大樂事，耳邊又有鳥鳴與溪聲交織的律動不絕於耳，空寂幽明的自然本真令人心曠神怡。
此詩是白居易在江州任內游覽遺愛寺所作。全詩透過臨溪弄石、繞寺尋花、聆聽鳥鳴和泉聲，以移步換景、動感結合的方式使石、溪、花、寺、鳥、泉等多種景致渾然天成，描繪了一幅清麗、動感的自然圖景，展現了遺愛寺的盎然生機。（文/王宜楷）
《秋夜寄丘員外》
[唐]韋應物
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
「懷君屬秋夜，散步詠涼天」。詩人開篇直抒胸臆，清冷的秋夜勾起了他對山中學道友人的無限情思。君子之交淡如水，一切都是那麼自然而然。無奈友人身處異地，懷君不見君，詩人只好外出散步歌詠涼天。
抑或此處詩人用了倒裝句法。詩人清秋時節獨自外出夜步。他徐行感詠天氣寒涼、秋悲寂寥，內心的孤冷不禁讓人想起了丘員外。他倆經常往來酬唱。如果今夜友人在一起推杯換盞打發寂寞那該多好！現實往往事與願違。散步在前，懷君在後，雖然「秋夜」之景與「懷君」之情連貫無意識灌注詩人滿身，然其落筆之時情景又自然而然調整，畢竟懷君甚重，散步為次。
懷人不得，詩人只好繼續在涼秋之夜徐行。他忽然想象丘員外學道的臨平山林中有一顆松子落了下來，「空山」正如詩人性空，松子緩緩落下泛起的靜謐時空微動與漣漪，是心念合一的本靜還是觸物思遠的心動呢？
「空山松子落，幽人應未眠」，不知此時此刻丘員外是否入睡，詩人在動靜相襯的禪境意象中，推想自己懷念的友人應該未眠。他在深遠涼秋黑夜之中肯定友人未眠的行為，是克制的自我念動，同時亦進一步強化了異地思友的情深。
《秋夜寄丘員外》表達了作者在秋夜對隱居朋友的思念。此首懷人詩安閒恬淡，語淡情濃，韻味悠永。（文/王宜楷）
《逢雪宿芙蓉山主人》
[唐]劉長卿
日暮蒼山遠，天寒白屋貧。
柴門聞犬吠，風雪夜歸人。
傍晚時分，日月移替，暮色蒼茫，詩人極目遠望，青山影影綽綽漸沒。覆雪的白色屋頂或者白色房屋在天寒地凍、萬籟俱寂之中顯得非常衰颯與貧瘠，這是人氣與自然的涼薄，芙蓉山上人跡罕至、曠野孤寂、房屋簡陋、林荒地瘦。在籬牆柴扉農家小院裡，犬吠忽傳，不知誰人從風雪中回來。
不知此詩是作者行途借宿還是宿歇中作。
若是行途借宿。詩人行經芙蓉山，傍晚遇雪，即觀日暮、蒼山遠，即感天寒、白屋貧。蠻荒之地恰逢一處人家，詩人定是急往借宿。豈料旅人遠遠未抵，農家小院柴門中已傳出汪汪犬吠。主人聞此開門，兩人相交數語，詩人最終得以入住。「風雪夜歸人」可能是詩人經芙蓉山主人同意留宿後的最直接心理感受。此處是旅人躲避風雪夜極端天氣的溫暖港灣，其令詩人由黑至明、由寒變暖、由動轉安，猶如家一般，故而他不是過客而是歸人。
若是宿歇中作。詩人於芙蓉山農家小院安頓小住，其在傍晚暮色中遠觀蒼山，身感天地自然蒼莽、農屋周遭貧陋。院中小犬忽然向柴門狂吠，詩人隨即迎門，原來是結束勞作的房主在夜色中帶著風雪歸來了，等待他的是什麼呢？紅泥小火爐的溫暖，一壺熱酒，抑或家人的問候。
不論怎解。該詩都用朴實淺顯的語言描繪了一幅寒山夜宿圖，有人將「風雪夜歸人」延伸到為生計奔波晚歸的人，他們在風雪交加險阻現實中的執著和奮進、樂觀和堅韌，以及對生活的熱愛和對家的眷戀。
筆者出生窮僻山村，對風雪夜歸人有切身體會，只不過歸人是否有壓力、精神勞頓？本人暫不得而知，因為寂然清空的山野農家生活少用「他識」。（文/王宜楷）
《遊園不值》
[南宋]葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。
初春時節，詩人興致勃勃到友人花園探訪。其小扣柴門，良久無人應答。友人今天不在家，詩人無能入園遊玩，心情難免有些悵然。
古代交通落後，信息傳遞亦不如今時今日便捷，他們若未提前相約，訪友不遇便是常事。詩首兩句緊扣題目：遊園不值，詩人沒有見到自己想要探訪的友人。
詩人在蒼郁苔蘚門口徘徊，久久不能入園，但他並沒有直抒胸臆，表達不快，而是低首抓住門前角落不起眼的青苔。面對此番翠色美景，他自出心裁構想了一幅交際別趣：「應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開」。
門前密鋪幽翠蒼苔，平日定是人跡罕至，園內春景可想而知。「我小扣柴門良久無人應答，難道是這小子（友人）憐惜家門前綠絨絨的青苔留有本人履齒壓痕，故意為之？」
詩人此等充滿生活情趣的筆法，同時亦暗含了自身對自然的熱愛，惋惜蒼苔遭受踩踏，更是表達了其不得入園賞春的依依不舍和眷戀。
遊園不得，詩人應該如何遊賞園內春景？正當詩人徘徊不定之際，「春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來」，頓時令其心扉豁然，欣喜不已。以小見大。這一枝紅杏代表了滿園春色；這一枝紅杏出墻遙相呼應了春色滿園關不住。
春色已滿園，怎能關得住？這一枝外溢柴扉上頭的紅杏，數量精妙，似人招手，它給人一種勃勃生機，更有一種難以壓製的美艷力量與浮想，故而有今人「紅杏出墻」新解。
《遊園不值》取景小而含意深，在冷寂蒼苔中驚喜春色溢出，情景交融，膾炙人口。（文/王宜楷）
《題破山寺後禪院》
[唐]常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心。
萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音。
《題破山寺後禪院》為題壁詩，常建遊覽破山寺後禪院所作。詩題中的破山在今江蘇常熟，山上古寺（原名興福寺）始建於南齊，南齊至中唐相距兩百余年。全詩自然質樸，渾然天成，四聯「事理、行止、有空、靜動」架構，不落枯禪說理、禪意豐富，堪稱詠寺詩冠絕古今。
「清晨入古寺，初日照高林」，詩人在清晨時分來到這座兩百余年的破山古寺，此時正值旭日東升，新陽初灑高林。究其字面意思，寥寥數語勾勒出詩人清晨入寺的環境，內中畫面會不會讓人聯想到東升旭日照耀的順序次第：高山、幽谷與平地。我們登山入寺，擡頭仰面而來的「佛光」，由遠到近、由暗而明，給人一種心曠神怡之感，給人一種普照眾生、驅晦化明的莊嚴神聖。故而有人認為首聯寓意「古寺」不只歷史悠久，還有妙法深厚的「高林」（高僧駐錫），不似一般山寺徒有虛名。
「曲徑通幽處，禪房花木深」，曲折小徑通向幽隱之處，盡頭兩旁有濃陰花木陪襯的地方就是禪房。彎曲小徑與幽靜禪院極具中國古典園林之美，思想內涵還暗含了佛法修持過程的曲折與幽深，贊頌禪房僧眾「華木」德行。
「山光悅鳥性，潭影空人心」，秀麗山光中的禽鳥自在棲息，深潭清影，蕩滌人心。一切有情眾在大自然世界生生不息，各適悅性，各得其所，視有我境；清澈潭水如一輪明鏡，心凈性空，轉眼間潭影散滅，讓人體識諸等夢幻泡影，透悟萬象虛妄，破空無我。兩者「非空非有」，不可偏執一端，可謂字字禪機。
萬籟全部歸於寂靜，遠處卻傳來陣陣鐘磬梵音。全詩以「萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音」作結，靜中有動，靜動一如，呼應首聯初日高照，以示寂而常照。(文/王宜楷)
四時田園雜興其二十五
[宋]範成大
梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。
日長籬落無人過，惟有蜻蜓蛺蝶飛。
初夏的江南鄉村田園，暖陽和煦，青梅樹枝上的鮮綠長圓披針葉片周圍吊掛著喜人的金黃梅子，旁邊的杏樹亦結出了肥美的果實。碩果累累給人以生活充足的飽滿顆粒感觀。
視線推向低處。麥子抽穗揚花，一地雪花白。油菜枝幹上隻有稀稀拉拉的黃花。
不知詩人立地而眺，還是坐院靜賞。長鏡回拉出一幅鄉村田園圖景。金黃梅子、肥杏兒、麥花白、菜花稀之景置於日下，疏疏籬落，小徑悄然無人過。詩人的精神世界之於田園，可以是閑淡自處，亦可以是盼望鄉親農作結束返歸侯荊扉攀談。唯獨不加入時間。
一個人在農家小院裏靜望遠景。不增不減。不來不去。惟有蜻蜓與赤黃色蝴蝶繞籬飛來飛去。蜻蜓蛺蝶飛的微動輕撫觀者心念，動境愈靜，更是超越有我，無我性空於天地自然。
《四時田園雜興》是南宋詩人範成大退居故鄉石湖寫的一組大型田園詩，本詩（屬二十五）有果有花，有色有形，有高有低，有靜有動，為我們描繪了初夏江南田園景色。（文/王宜楷）
宿新市徐公店其二
[宋]楊萬裏
籬落疏疏一徑深，樹頭新綠未成陰。(新綠又作：花落)。
兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。
宋光宗紹熙三年（1192），時任江東轉運副使楊萬裏途經新市（今浙江德清東北），借宿徐公店。其見農村田園風光與兒童嬉戲，觸景生情，賦寫此詩。
詩人在徐公店遠望農村田園，沒有村屋、農人、炊煙之具象，起筆簡簡單單描繪疏疏落落的籬笆。農家籬笆可以是小院圍欄，可以是菜園隔擋，高高低低，不講究平整對稱，亦不講究寬窄距離，竹木就近取材，渾然天成，審美自然一體（它們沒有城市建築設計的匠器味）；籬笆旁有一條小徑向遠處延伸。
「籬落疏疏一徑深」展現了一幅暮春農景，籬落疏疏落落，上有花木綠植，旁有小徑蜿蜒延伸不見盡頭。中式山水寫意神情，突出農村田園的閑適寧靜，引人入勝。
「樹頭新綠（花落）未成陰」。詩人視線由低及高遊移到暮春美景的樹頭。新綠、花落孰好？筆者偏向前者。春末枝頭的桃花、李花均已雕落，農人是否會在意季節輪換的周遭平常？本已見慣，還不若枝頭那一點新綠，它是春末夏初的清新勃然生機，待其成陰更給人關於未來的美好期待與雋永。
「兒童急走追黃蝶」，兒童在籬落疏疏的花徑中追逐著黃色蝴蝶，「急」、「走」、「追」三字躍然紙上，將兒童的心理與動態刻畫得惟妙惟肖，孩子們跌跌撞撞遊嬉、蝶引童撲的天真爛歷歷在目。
「飛入菜花無處尋」忽然又將歡鬧情景切回靜音。蝴蝶不知不覺飛進了金黃色的油菜花海，黃蝶與花瓣同色欲飛，蝴蝶與菜花著實不好分辨呢。無處尋不是結束，其眼下更有兒童面對蝶入花海的不知所措與片刻間的活潑轉神，令人回味久久。
該詩平淡自然，動靜相間，詩人透過平凡事物的情趣，捕捉人物瞬間新鮮感受，成功渲染暮春田園風景的和諧恬淡。(文/王宜楷)
鹿柴
[唐]王維
空山不見人，但聞人語響。
返景入深林，復照青苔上。
王維晚年在終南山下購置輞川（今陜西省藍田縣西南）別業。輞川有勝景二十處，其與友人逐處作詩二十首，《鹿柴》第五。
秋山夕照，空寂山林不見人，遠處山谷又傳來人語聲。夕陽斜射入深林，復照在青苔上。
一幅夕照幽山圖景，只聞人聲不見人影。空山無人之靜，空谷傳音更襯山空夜靜。詩文平常，一字一句，寫實與直感結合，展現空山密林的靜謐與清冷；被枝幹茂葉分割的縷縷斜暉潛入深林，明晦相間，又照在潮濕綠苔。
全詩透過觀聽結合、視覺導引，由遠及近、從靜折動，給我們展示了田園山水的恬淡空靈，返景照拂下的青苔生生不息。詩人不沾塵俗，物我神遇，空無清凈，超越司空見慣景象的價值審美，禪意感受自然近乎永恒存在的原我生命本體。
同時，渾圓世界靈光朗照、清麗澄明，情與景合、探幽觀微，斜暉折射變化暗示光陰流逝，恬淡悠閑最終定格的理想幽僻棲居之所。（文/王宜楷）
《春曉》
[唐]孟浩然
春眠不覺曉，處處聞啼鳥。
夜來風雨聲，花落知多少。
《春曉》是唐代詩人孟浩然隱居鹿門山時的詩作。該詩音調瑯瑯上口，家傳戶曉。
古人寫春的詩詞甚多。白居易憶江南道「春來江水綠如藍」，李白月下獨酌時說「行樂須及春」，南北朝陸凱有句「江南無所有，聊贈一枝春」。
賞景、春樂、贈別，古人對於春天的取態充滿了輕柔、新生、絢爛以及美好。
詩人開篇寫春的真實感受別開生面，耐人尋味。「春眠不覺曉」，東方魚白，春光明媚，他從酣睡中舒緩醒來，不覺天曉。這一切自然而然，春蜜人慵，親切閑適萬分。試想我們現代人如果能在某天清晨自然醒來，沒有任何焦慮與外部紛擾、四下清靜，那將是多麽愜意的一件事。
他還沒來得及起床，周遭便已「處處聞啼鳥」，或許亦正是百鳥啁啾將其喚醒。詩人沒有直接描寫景物，春眠不覺、啼鳥眾多只是透過聽覺與想象讓讀者自我構畫絢爛春景，隔窗的屋外是怎樣的景致？朝陽明媚、繁花簇景、悅耳鳥鳴等等。
至此，詩人沒有續摹具體春景。「夜來風雨聲」，詩人運用倒敘憶述昨夜來之風雨聲。「花落知多少」，風急雨驟，還不知有多少美麗的花兒被打落了。
詩人未曾親見雨打花落，春花落多落少都令人極為婉惜。繁盛春事，誰不憐愛？詩人用平易淺近的語言表達了自身惜春愛春，春曉、啼鳥、風雨、花落多少，更是空間層次分明、實虛婉轉，一步一步呈現春曉之景細節，其中蘊含的風流閑美頗具生命誌趣。(文/王宜楷)
《大林寺桃花》
【唐】白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
唐憲宗元和十二年（817）四月九日，白居易謫居江州（今江西九江），其與友人閑暇漫遊廬山香爐峰頂大林寺，意外得見山中桃花盛開，即景口吟了一首絕句：大林寺桃花。
廬山腳下的村落四月時節已屆孟夏，大地春歸，芳菲落盡。詩人登臨廬山香爐峰頂，環抱清流蒼石、短松瘦竹的大林寺中竟有一片桃花才開始盛開。
詩人常常因為春光逝去，無處尋覓而惋惜，誰知春意只是悄悄轉到了這裏。
詩人與朋友結伴漫遊，從山腳登臨峰頂，海拔與物候因素造成了景致別樣。人間的煙火味與山寺的寂靜，靈妙的描寫讓我們感受到了一種地理空間的浪漫圖景變化；人間芳盡與山桃始華，淺淡的嘆逝之情漸變為欣喜溫暖，始所未料且不期而遇的春景沖入眼簾，更恍然別造了一個新世界。
詩人常感春光短促無覓，人間芳盡中山桃始華的驚異發現與意外欣喜，讓人不知不覺間化憂為喜，情思跳躍，惜春賞景。春光轉來躲去，詩人恍惚一轉入，愛花戀花之情自然而然流露。
全詩構思靈巧，意境深邃，俏皮可愛，耐人尋味。（文/王宜楷）