標籤: 唐詩

滁州西澗

[唐]韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。

春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

唐代詩人韋應物出生於貴胄之家，一生歷經玄宗、肅宗、代宗等帝王執政，唐王朝由盛變衰、社會動蕩不安。韋應物十五歲當上唐玄宗的禦前侍衛，蠻橫驕縱；其在安史之亂中感受到民間疾苦，幡然醒悟，痛改前非，無奈誌向不得伸，多次退隱不仕又無法擺脫生計羈絆。

唐德宗建中二年（781年），韋應物出任滁州（今安徽滁州）刺史，其喜愛清幽自在，經常獨步郊外，此詩是他遊覽滁州西澗所作的一首寫景七絕。

滁州西澗何在？人們至今爭論不休。北宋歐陽修慕名找尋不得其蹤，時不久遠，西澗為何不存？故疑滁城之西為半山而無澗。另有韋應物所作《簡寂觀西澗瀑布下作》，證西澗之存，還有飛瀑直下，韋公同友歡聚於此，寄情山水。有學者考據，滁城之西，半山諸泉順山下西，匯聚成河，俗名上馬河，宋時淤塞。

也罷。實景雖無可追，情趣仍猶在。滁州西澗就算是一條無名小河，那又何妨？

滁州西澗緩緩順山形而下，澗邊幽幽春草茁壯茂密，生機盎然惹人憐愛；澗邊雜樹深枝中有黃鸝鳴叫。「澗邊幽草」到「深樹鸝鳴」，由下而上描繪了一幅別致的澗岸風景，同時再以「鳥鳴山更幽」之法以動喻靜，讓畫面更加空幽寂深、清明生動。

「春潮帶雨晚來急」，詩人筆峰婉曲回環，閑靜畫面又是另一番景象。日暮時分，徜徉在澗邊的韋公，忽遇狂風大作、大雨將至。其或置身於亭靜賞？詩人從閑適空寂的場景忽然轉入此中來，心境會如何呢？我們平日面對風雨欲來之勢，是靜觀春雨潤物淋漓，還是置身於潮聲雨聲中的荒野空寂。

春潮翻湧，晚雨匯急。

詩人復「野渡無人舟自橫」。這條名不見經傳的小河裏，郊野人稀的渡口只有一只空船被風推浪卷、淒清橫浮在水中。

滁州西澗展示了一幅荒郊風物的空寂圖景。詩人將獨憐幽草的自然生長、潮急雨驟中的小舟浮遊融入其中，郁郁不得誌者的復雜心態不露痕跡。一份蕭瑟幽冷的自然野趣投影出了另一份人生野趣的暢望。（文/王宜楷）

賦得古原草送別

[唐]白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

唐德宗貞元三年（787），年方十六的白居易自江南入京，謁名士顧況，《賦得古原草送別》為其投獻試帖詩習作，「賦得」二字為科場考試規矩，凡指定、限定詩題，題目前須加。

顧況起初打趣白生：「米價方貴，居亦弗易」；及讀「野火燒不盡，春風吹又生」，又不禁大為嘆賞：「道得個語，居亦易矣」，廣為延譽。

此詩是白居易成名作，亦是「賦得體」絕唱。

古人送別，折柳寄情如「柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸」，渡口樂別如「李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲」，飲酒餞別如「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」。

「離離原上草，一歲一枯榮」，詩文首先交待白居易與友人分別的地點：青草豐茂的古原。我們雖然不知道白居易將要與誰分別，但見眼前一大片高聳茂密的野草，不禁令人心生感慨，人與蠻荒自然強烈反差，生命力頑強的野草歷經嚴寒冬季摧殘鵝黃枯萎，新年春風送暖、春雨滋潤又蓬勃生長。一歲一枯榮、一歲一榮枯，除了音律，都透露著年年歲歲永恒不被消蝕的生機與盎然。

似乎溫潤的描述還不能夠突出事物的積極力量?作者又用了「野火燒不盡，春風吹又生」。熊熊燃燒的剛猛烈火消滅不盡，野草藏在地底的根系入春又會燒痕漸青。

前四句被人們廣為傳誦，只因其體現了生命的韌性與生機無限，給人積極向上，意如「星星之火可以燎原」量變之勢。

本詩諸多選本不知為何至此便戛然而止了。我們很難體會到詩題的離愁別緒。

「遠芳侵古道，晴翠接荒城」。一望無際的芳草已經蔓侵到了碎石古道，晴空下新綠的翠草連接著荒涼破舊的古城。此句遞進上片，通過人類文明與永恒自然作比，景物依舊在，人事漸沒油然而生，人生歷程在宇宙長河中只若天地一瞬，何其渺小。這也許是諸多選本截選前四句之故？蒼涼感與虛無感太甚。

「又送王孫去，萋萋滿別情」。在漫無邊跡的古原上，今日我又要送你離去，遠行之人歸期未有期，前路未蔔，隨風搖曳的芳草就像我悠悠不盡的離情與綿延不斷的思念。

白居易之離緒有如「青青河畔草，綿綿思遠道」、「芳草久已茂，佳人竟不歸」之寄。

同時，我們更需要體悟的是自然周而復始的無盡生機之中，韶華無情流轉，人事變遷如東流水，去而不返；我們如何在無常人生旅途之中，從容理性接納來來去去的一切人事。（文/王宜楷）

《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

柳宗元立望遠方，千山綿延，一只飛鳥都看不見，萬條蜿蜒小徑亦無人跡。眼前只有一葉孤舟，舟上蓑笠翁孤獨在寒江上垂釣。

柳宗元少年成才，21歲進士及第，名聲大振，先後任校書郎、藍田尉、監察禦史裏行。作為王叔文革新重要人物，其主張內抑宦官、外製藩鎮、維護國家統一。永貞革新失敗後，柳宗元被貶為邵州刺史，赴任途中又被加貶為永州司馬。謫居永州半年，柳母病亡。

這首五言絕句是柳宗元貶謫永州所作。詩首用「鳥飛絕」、「人蹤滅」突出天氣冷峻，隨後以「孤舟」、「獨釣」描繪了一幅寒江獨釣圖景。

有人結合作者貶謫閑賦、母親病亡之遭遇，又有藏頭詩「千萬孤獨」為證，推斷作者寓情於景表達自身內心極度孤寂。即使作者沒有明確表明心跡。

抑或作者因蕭瑟山景冰江生情，自我作比寒江獨釣蓑笠翁，堂堂柳某人在廣闊天地間如此渺小的入世追索與出世悲嘆，契合懷才不遇、親人離世的郁悶處境。畢竟寒冷的冬天，魚兒很少開口，誰又會一人獨釣？除非心裏有一片雪。

因柳宗元一生好佛，積道三十年，本詩又有「滅」「絕」字眼，筆者想到了儒佛思維。

讀者結合詩人生平際遇，認為作者意欲突出自身千萬孤獨。讀者所言世界，皆非世界，是名世界。讀者感受到的心境只是一時之感，而非作者現時之感，是故只能名感觀世界。

隨著閱歷增長，人們的孤寂、展示、接納、釋懷、麻木、認命等心緒復雜，一切心不可得，或許柳宗元只是單純看見了一片寒山江雪。（文/王宜楷）

《山行》

唐•杜牧

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

《山行》是唐代詩人杜牧創作的一首遠山記行七言絕句，創作時間不詳。

杜牧於碎石相間的緩斜小路遠上寒山，不知作者身在巍然山中，駕車沿石徑蜿蜒直上，還是群山綿延，行途遠望瑟秋景象，憑生寒山之感。「遠上寒山石徑斜」，給人一幅秋山車馬石徑行旅圖之朦朧感。

我們行進於這樣的路途之中總感秋景蕭飆，缺乏生機，百無聊賴。然作者轉筆一語「白雲生處有人家」又將情景補充完整，獨有的傳統山水留白審美誌趣。白雲繚繞，方向莫辯，隱約有幾戶青瓦白房住家，宛若仙境。

「白雲生處」還是「白雲深處」？其實兩者皆可，筆者趨向前者，生字具有活力之韻，亦有深處意涵。白雲生處更能突顯山嶺高峻幽邃。

前兩句交待了寒山有人家有石徑，還可能讓人聯想到平日村民立徑微語家常，此般景象並非一片死寂。

杜牧沒有對寒山人家繼續展開描寫，第三句主動將審美主體融情入景，「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花」。盤曲山路直上多時，繽紛艷麗楓林忽入眼簾，寒山石徑斜的清冷險奇轉為晚霞霜紅的暖色調，柳暗花明神思清覺。

杜牧停車坐攬勝景至天色昏暗都舍不得離去，夕照下的滿山經霜楓葉層林盡染，深紅、淺紅、橘紅、磚紅等等，比二月春花還要嬌艷。（坐視為坐，或譯為因，筆者取前。近年來有家長提議刪除教本中的《山行》，不知他們對「停車坐愛楓林晚」又有怎樣浮想聯翩的體悟）

杜牧貴為宰相杜佑之孫，宦海生涯中，其多年離京外任，反對藩鎮割據，心系廟堂，屢屢上書進諫。短暫生命最後幾年，杜牧才遷調長安，常寄希望於唐室中興，又對世風日下有清醒認知。

在晚唐詩風淫靡的大環境中，杜牧有太白之風，獨樹一幟，俊朗飄逸。《山行》描寫的秋山情景意象別開生面，不似「秋陰不散霜飛晚，留得孤荷聽雨聲」的淒清、「秋風秋雨愁煞人」的煩悶，杜牧透過一片霜葉紅於二月花，呈現出明麗爽朗、生氣蓬勃的情調，表達了復雜人生際遇中的樂觀取態。（文/王宜楷）

唐•張籍

君知妾有夫，贈妾雙明珠。

感君纏綿意，系在紅羅襦。

妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。

知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

君明知婦有夫，為何還偏要贈人家雙明珠？我感懷你的纏綿情意，將雙珠系在自己的紅羅短衫之上。

我家高樓矗連皇家園林，本人夫君為皇宮執戟侍衛。雖然我知道你用心如日月，但我已發誓要同夫君同生死共患難。

雙淚垂行，還汝明珠；遺憾的是我未嫁之時，我們沒有相遇。

中唐後期，藩鎮用各種手段拉攏文人和官吏。李師道是平盧淄青節度使，乃河北三叛鎮之一。張籍作為韓門大弟子，已在他鎮幕府，其主張維護國家統一、反對藩鎮割據。此詩乃張籍寄東平李司空所作，通篇俱是比體，借節婦之男女情事以明誌，表達作者忠於朝廷，婉拒藩鎮拉攏收買的決心。

讀者了解詩文創作背景便不會望文生義，深刻理解與體諒政治關系虛與委蛇，以及作者的從一之誌和兩無所負。否則單純從詩文角度出發，節婦倫理爭論必不可少。

全詩刻畫君、妾、夫三角情勢。君作為第三者，明知妾有夫還贈其明珠信物，妾感懷君的纏綿意，將其系於紅羅襦。然而妾一想到夫婿，誓擬白頭永偕，繼而垂淚還珠，遺恨早不相逢。

此一贈一受，神似「郎有情，妾有意」。婦人礙於生死謀誓，垂淚還珠，還怨早不相逢。

有人稱此為人物內心生動飽滿，節婦在感性與理性之間作出了高度克製，及時懸崖勒馬，曉以大義又尊重雙方，否則詩文淺直無味。

亦有人批判婦人對珠誘內心撩亂，失節將明珠系於羅襦，更甚者怨不早遇，給插足者以留白遐想，過度強調詩辭演繹，有失節婦剛烈之旨。

筆者認為有節之人在情感與道德沖突之時必然決絕而定，不會猶豫三四，朝秦暮楚而後動。

《節婦吟》只能作為一首男人寫給男人的政治抒情詩去理解，倘若用男女言情角度賞析，意涵有悖傳統，見異思遷者不值得推崇。（文/王宜楷）

唐•權德輿

昨夜裙帶解，今朝蟢子飛。

鉛華不可棄，莫是槁砧歸。

《玉臺體十二首》是唐代詩人權德輿組詩作品。其十一情感真摯含蓄，纖艷不淫，膾炙人口。

日出遠山，新陽初入軒窗。房中羅帳朦朧，一位少婦剛從睡夢中醒來，雲髻柔散於枕，珠攀香腰，粉汗凝沈。懵懵懂懂之間，她忽然驚奇發現自已身上的結腰系裙繡帶綰結松開了。

獨守春閨的孤寂思婦想到了什麽？沒有摩挲歡合的直白，委婉含蓄的樸實情景描寫，耐人尋味。或者我們自行腦補了什麽香艷之事？總之，兩性之間的想念蕩起了人們內心深處的漣漪。

羅裙夜解，情愫惘然不解，她擡頭看到屋頂有蟢子（長腿蜘蛛）飄舞飛垂。蟢者，喜也。這不會是偶然之事吧！「蟢子朝飛」應該是一種喜兆之征。於是喜出望外的思婦立即將自然景象與人間歡會聯系起來，暗自由衷歡喜，冀盼丈夫返歸佳期。

少婦思念夫婿的細觸妙趣引人。「裙帶解」、「蟢子飛」兩個征兆，「昨夜」與「今朝」接連遞進，思夫急切，左顧右盼，渴望排解煩悶的復雜小女人心相生動形象，若人愛憐。

「鉛華不可棄，莫是槁砧歸」。還是抓緊時間用鉛粉好好妝扮一下自己。女為悅已者容，萬一丈夫真的回來了。（槁砧：斬除雜草用具，又稱「鈇」，鈇與夫同音，借為「丈夫」隱語。）

丈夫最終歸家與否、思婦的情態走向，我們都不得而知。詩人表達了一個少婦對丈夫最純粹而含蓄的思念，同時又給人一種想象與力量。（文/王宜楷）

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

唐玄宗天寶十三載（754年）或天寶十四載（755年），李白自秋浦往涇縣（今屬安徽）遊歷桃花潭，當地豪士汪倫仰慕李白久矣，聞其將至，立即修書迎之，望一睹詩仙風采。

喝酒和遊歷是李白的兩大嗜好，汪倫去信詭雲：「本地有十裏桃花，本地有萬家酒店」。

聞「十裏桃花」與「萬家酒店」，李白欣然而往。白至，汪倫則告：「我處有方圓十裏桃花潭而無桃花；我處有萬姓酒家而無酒店萬家」。

既來之則安之，李白大笑，款留數日。汪倫別墅池臺亭館清幽，重巒叠嶂，美不勝收。李白與汪倫酒酣數日，為樂不知秋。又遊龍潭，枕石望山（詳見《過汪氏別業二首》）。兩人相見恨晚，結下深厚友誼。

李白臨行前，汪倫設宴送別，贈名馬八匹，官錦十端。李白於桃花潭乘舟離岸之時，汪倫與村民踏歌送別，其十分感動，作《桃花潭》絕句一首。

「李白乘舟將欲行」。李白在水碧流靜的桃花潭岸邊乘船，即將遠行。直用本名筆法更透出一種極興灑脫神形。

「忽聞岸上踏歌聲」。本已舟行遠去，怎料岸上喧鬧，有聲忽傳？扭頭一看，但見汪倫正帶領村民們手拉手，雙腳踏地，高聲送行。感情真摯，淳樸洋溢。

「桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情」。此情此景觸動離人情懷，詩人比物手法，縱然桃花潭水有「千尺深」，亦不及汪倫予我的真摯情誼。

這首留別詩語言淺白，通俗易懂、親切活潑富於民歌色彩的語言形式很有情味；輕離別，重情義，少見沈重又蘊含舍離自在。

詩作時間不詳，我們暫且帶入安史入幕（755年）背景，李白不是一個願意承受大時代悲重之人，他在偏安一隅中也極力表達自我，《贈汪倫》不忌詩中直呼姓名，見我之法追求個體之述，同時又以宏觀文本予讀者事實無我。

時值，李白與妻子宗氏一道南奔避難；汪倫已任滿辭官閑居桃花潭。李汪款洽。汪倫為千古接待之榜樣，李白善於把握受贈者審美藝術。其中最重要的還是彼此感受到了真我。

現今社會關系脆弱，信任崩壞。人與人之間大部分交往以金錢物質、權利地位、資源交換為基礎，更不乏利弊得失與權衡算計，真摯且不以名利為主的情誼少之又少。

「我」是一件很重要的事。人際交往中，你是否曾因無權無勢而被人冷落看輕，你是否曾因缺乏物資基礎而被人鄙夷譏諷，你還是否曾因無能利他而被人疏遠漠視。人生順境時，我要看見我；人生逆境時，我要做為我。人生平淡時，我要領悟我。天生我材必有用，人生才會多一些灑脫。

為什麽名不見經傳的王倫能名垂千古？為什麽我們又會感動於純粹友誼？人心真誠才是情感雋永的必殺技。（文/王宜楷）

李白

朝辭白帝彩雲間，千裏江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

安史之亂初期，唐玄宗奔蜀，太子李亨留討安祿山。李亨隨後在靈武繼位，史稱唐肅宗。

唐玄宗曾命兒子永王李璘督兵平叛，永王李璘鎮守江陵，召兵萬人，自樹一幟，任意補設郎官、禦史等官職。

至德元年（756年），唐肅宗以其陰謀叛亂、割據江東為名重兵圍剿，李璘兵敗南逃嶺外。至德二年（757年），李璘為江西采訪使皇甫侁所擒，中矢而薨。

乾元元年（758年），李白因永王謀反案受牽連，幸得郭子義等營救免脫死罪，改判流放夜郎（今貴州桐梓一帶）。

乾元二年（759年）三月，李白流放途經白帝城（今重慶奉節縣），遇肅宗大赦天下，驚喜交加，隨即乘船東下，經過長江三峽，直奔江陵（今湖北荊州市，距白帝城約一千二百裏）。

此詩為李白遇赦返抵江陵所作，詩題一作「白帝下江陵」。

「朝辭白帝彩雲間」。李白在早晨乘船東下，遇赦恢復自由的他身輕喜悅。偶然回望，水霧彌漫中的巍峨崇山片影，漸漸被撥開的朝霞彩雲，白帝喻比神交之友別，宛如仙景。

流放夜郎之路行走十五個月未至，返程卻是水流急湍，舟行若飛，千裏路途之遙也僅需一日時間之短。「千裏江陵一日還」，節奏明快，歸心似箭。

峭壁夾江，詩人行舟迅捷穿行，兩岸猿啼不住，心情暢快未有絲毫驚擾。霎時之間，萬山排排列隊歡送，快退而過，輕舟如箭小遠。

李白58歲高齡被流放夜郎，拋妻別子，長途勞頓，忽遇赦得歸。興奮愉快之情未見直抒，其誇張筆勢將舉重若輕之心蘊含於壯麗多姿山水，順水行舟更不著猿啼淒厲、重障險絕之三峽曲折痕跡，一已感受融於天地，流麗飄逸。

今人面對坎坷世情又會展現怎樣的生命情調？是歷經艱辛如水與波的心性無痕，還是將「輕舟已過萬重山」笑得超級大聲？（文/王宜楷）

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

唐玄宗天寶三載（744年）春，李白於長安任翰林供奉，因受權貴排擠而漸為玄宗疏遠，李白寄情於狂歌痛歡，作《月下獨酌（四首）》，藉以排解胸中郁悶。

寒冷淒清的夜晚，青瓦白墻庭院，繁花錦簇，李白拿著一壺酒獨酌，沒有可親可近的人相伴。

瑤臺鏡在青雲端。李白望此，忽發奇想，舉杯邀月伴影，「三人」共飲。

可是月亮不能共情李白飲酒之樂，影子只會徒然跟隨他身體而動。

且罷且罷。暫時與月影一同行樂，不負春日良辰。

李白高歌，明月在天邊浮遊；李白舞劍，醉影在地上散亂。醒時，李白與月影共同交歡；醉後，李白與月影各自分散。

「三人」永遠結伴作無情之遊，相約在遙遠的銀河裏面。

李白政治理想不能實現，心情孤寂苦悶。月下獨酌，他沒有像常人郁郁不得誌般瑣碎發怨，而是清新脫俗邀月對影，幻化「三人」共飲排解各種情愫。

「月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春」。這種忽然從想象中清醒復歸孤獨的行樂豪放，給人一種逃避世事的消極，同時亦有一種超越塵世俗物的生命感。既然無能為力改變世界，那就追求個體生命之極高，讓靈魂在多彩世界中綻放。

鐘鼓饌玉、功名利祿仿若過眼雲煙，世間總有人不願意選擇承受時代之重。

月聞歌、影伴舞，醒同歡、醉分散，詩尾更是永結無情之遊，相約邈邈雲漢，孤獨之題旨淋漓盡致。前述種種不外乎一種獨處能力的認知升華。現代社會孰能擁有呼之則來、揮之則去，誌趣相投的永恒情感，我們在經濟利益與瑣碎事務中消耗了人生僅有的單純。是故李白寄情月影獨酌，我們是否學會了獨處，間或面對飄渺易變情感自如收放呢？（文/王宜楷）