無大無小無待無已無功無名

有人說鯤是大魚；有人說鵬為南北半球六月變換的季節。我並不想如常人一般去具體考究鯤鵬究竟何物。他可能是天圓地方說的大塊自然之感；他可能是富貴遊盡五湖四海的權傾天下。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，物無具象，天地人間勢大者也。

勢大者逍遙？鵬徙南冥，水擊三千，扶搖上者九萬裏，莫若生物之以息相吹。天之蒼蒼是為正色？鵬視下亦若是則已。身處於內的仰視與身處其外的俯視。芥為之舟，置杯則膠，正是小大大小相對無窮分別之見。

我們生活在果殼的宇宙往往難有敬畏自知。當局者迷。朝菌夜死而不知晦朔，寒蟬春生夏死而不知春秋。小知不及大知，小年不及大年。蜩與學鳩笑鵬九萬裏圖南，大象在意螻蟻？小大之辯不應作為一種對立鄙視爭論。世間本相，萬物不存大小，唯有心境見地。市井者樂天，誌遠者奮進，我們應該平常心承認蕓蕓眾生認知的局限與差異。

知效一官、行比一鄉，自視往往易存比較搖說之心；舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，此行亦未消去內外分辨之境地。破我執，倘若順應天地萬物本性，禦六氣之辯，以遊無窮，便不必害怕有所待。故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

鷦鷯巢不過一枝，偃鼠飲河不過滿腹。屍祝不越樽俎而代庖矣。世間欲望眾多，自得少之。不論大小小大之見，我們應該明確自己的處世地位。肩吾求教連叔:藐姑射之山神人為虛妄之言。神人有意治理天下？我們思維之格局、心神之聾盲猶為可怖。

莊子謂惠子：大瓠為大樽，浮乎江湖；大樹於廣莫之野，逍遙乎寢臥其下。物無害者，無所可用，安所困苦？世人為實用主義急切，不變通處之亦無有耐心待。哲學思想常為人詬病虛無之言，無明顯功力效用，豈知思想為處世根本，指導行為之靈魂安世。

處世在於人之地位與心境有無分辨，乘天地之正，無大無小無待無已無功無名，是為逍遙。（文/王宜楷）